“呔！”只見他圓睜雙目，口綻春雷的一聲大喝。
牛頭馬面套了陳劍臣的魂魄，勾著他正要往外走，忽然聽到這一聲喝，不禁大吃一驚，還來不及反應，眼前驀然閃過一道白光，亮晃晃的，如同太陽照射，灼燒得全身發疼。
它們駭然而觀，依稀可見白光中包裹著的是一隻烏黑的毛筆，形狀十分巨大，簡直就像傳說中的如櫞大筆。
“這是……”牛頭馬面臉色都綠了：“難道這是那支筆……”只一瞬間，兩者就被嚇得肝膽俱碎，屁滾尿流，把手中的鋼叉鐵鏈一扔，拚命就要往外奔逃。
大筆在虛空中劃過，快疾無比，白光似閃電劈下。
“啊！”牛頭馬面的慘叫聲響起，兩具高大的身軀已被擊得粉碎，消失得無影無蹤。
一劃之下，那大筆通體一顫，似乎耗盡了氣力，身形急速縮小，恢復原貌，嗖的，同樣消失不見了。
陳劍臣嘎然醒轉，睜開眼睛，見桌子上的油燈已滅，室內一片漆黑，伸手不見五指。
他睡意盡褪，心中驚怒交加：好個陰司，真是欺人太甚，他日我修鍊正氣有成，定要去闖一闖十八層地獄，看看是何等模樣！陳劍臣忽地就想起西遊里的孫大聖，它就是在睡夢中不知不覺被勾魂到了地獄，一個火冒三千丈，連閻羅王都敢打，最後把陰司攪得天翻地覆，不成樣子。
只可惜，現在的自己還只是個文弱窮秀才，卻沒有那般驚天動地的本事。
必須要儘快修鍊出正氣才行……他心裡暗暗下了決心，瞧辟邪筆的樣子，其也不是次次都能現身出來救援的，能量耗盡，就會沉寂不見，再也無法使用出來。
外物，畢竟就是外物。
……江州，城隍廟。
那渺渺的聲音在響盪著，卻是遁逃回來的馬面在哭訴：“城隍大人，那書生實在太兇惡了，一筆就把我們的陰神劃破，可憐牛頭逃避不及，已魂飛魄散，在生死薄上脫籍消名了！”“什麼？那書生竟有此等本事？”城隍大驚。
馬面哀求道：“城隍大人，你一定要為卑職做主呀！”“你且詳細把事情過程道來！”當下馬面哭哭啼啼的，一五一十說了起來，其中不免要添油加醋，火上加油之說。
由此可見，所謂鬼神，也就是和凡人差不多的存在，小算盤的那點兒彎曲道道，一根都不會少了去。
“哼，不可能是那支筆，如果真是那支筆的話，你如何還能逃得回來？不說你，就說本大人遇見，都只能化為灰灰的份……況且，諒他一介文弱書生，有甚本事可以得到那支筆？我估計著，可能是這秀才在讀書修性之時誤打誤撞修到了一絲正氣，因此筆下有正氣而已。
這樣的事情固然極其罕見，但也不是沒有。
”馬面道：“那該如何是好？”城隍略一沉吟：“此事我會向陰司稟告，由主上定奪……你去領取十五陰德，且退下吧。
”“謝大人賞！”馬面欣喜地退出去了。
“筆下有正氣？似乎，很多年都沒有出現過這樣的事情了。
此事非同小可，我要馬上稟告判官大人才行……”喃喃的自語，最終消融於綿綿的黑暗之中。
第三十六章：明心第二天，陳劍臣一如往常地早早起床，精神絲毫不見疲憊，奕奕然，洗漱完畢，到學院膳堂吃過早餐，然後去上課。
今天講課的內容為《德書》第八章，講得是該如何做一個品德高尚的人，從而成為君子，有言道：“君子也，謙謙有禮，不逾矩，不與人爭，不與世斗，安順天命……”陳劍臣聽得啞然，無可否認，這些言語都是大道理，但道理越大，越是空洞無物，實質上並無多少可取之處。
如果完全按照這些大道理去為人辦事，那麼，人就會變得迂腐古板，不識變通，說白了，就是個照本宣科的老古董罷了；而假如說一套做一套，人又會變得虛偽狡詐。
故而，必須結合實際的情形來隨機應變，與時俱進才行。
比如《禮書》上所言“君子儀合，衣冠必正”，意思就是說君子的禮儀要符合聖賢書所教，穿衣戴帽都必須一絲不苟，端端正正的。
這話說得漂亮，但如果在危難時候還要注重這些繁文縟節，那麼就是自取滅亡了。
為了帽子正不正的問題而丟失自家性命，這就是君子所為？《三立真章》里說的君子卻不是這樣，而是“格物致知”，“本心守則”；所謂“本心守則”，意思就是說根本的大原則不可動搖，沒有絲毫妥協的餘地，一旦妥協，一旦退讓，那就喪失了本身的立場，再無依據可言。
好比天統王朝的讀書風氣，個個嘴巴上說“子不語怪力亂神”，但每逢節日，便都個個去祭拜鬼神，焚香燒紙，求財求運。
這就是表裡不一的情況，就是在信念上不夠堅定，不夠純粹。
如此的話，就算讀書破萬卷，又豈能做到下筆如有神？儒修之道，心中當無鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能養出浩然正氣來——浩然正氣，就是儒家的神通，是護身立命的所在。
所謂修心養性，所謂博覽群書，都是為了這個神通而經歷的種種過程，就和佛門和尚，天天敲鐘念經，以求成正果一個道理。
但在此過程中，認識不當的話，人往往會誤入歧途，修心養性會修養成一個書獃子，博覽群書則會裝了滿腦袋的教條主義，而或，其他一些亂七八糟的東西。
這般，又怎麼會知道“世事洞明皆學問，人情練達即文章”？因此，天統王朝中讀書人雖然多，但真正能凝練出正氣的人卻鳳毛麟角，萬中無一。
在這方面，陳劍臣無疑走了一個天大的捷徑，身懷辟邪筆，筆鋒開，見真章，直接開闢泥丸宮，得了真傳。
可就算如此，他更需要堅守本心原則，才能取得進步突破。
是以當第一次那景陽村土地言辭傲慢地來興師問罪時，陳劍臣哪裡會俯首認罪？這一認，就等於把他得自於《三立真章》的信念全部推倒了。
鬼神有道，儒亦有道。
在信念立場上，兩者存在根本性的對立。
讀書人不敬鬼神，本身就無可厚非，讓讀書人去大興廟宇，求神拜佛反而顯得荒謬。
更何況陰神不請自來，闖入他夢中，本就屬於一種侵犯，輕則會受到驚嚇，重則魂魄受損，如此情形，要陳劍臣對土地陰神客氣那可真是貽笑大方，不知所謂了。
若換了另一個尋常的書生，只怕就得跪地求饒，任由對方處置了。
而後陰司為了維護自己的顏面，不惜再派牛頭馬面來，到了這個地步，更沒有什麼好說的。
是非曲折，本就是一筆糊塗賬，怎麼算都算不清，公說公有理，婆說婆有理，不同的身份立場，就有不同的說法。
到頭來，還是得看誰的實力更強。
所謂秀才遇到兵，有理說不清。
任你三寸不爛之舌能說出一朵花來，人家一刀就把你砍了；任你自以為正氣凜然，大公無私，人家照樣一刀，也能把你砍了。
好人往往沒有好報，根源不在於善良，而在於沒有護身立命的手段！陳劍臣是過來人，自是非常明白這個道理。
既然矛盾沒有調和的餘地，那就根本不需要調和，守住自己本心原則即可。
若陰司不依不饒的再來滋事挑釁，他也不會畏縮退避。