“正是，既有佳客，宜賦新詞，正要嚴蕊一展身手。
”唐太守在旁附和。
嚴蕊才名久負，凡有大戶官府人家陪酒，總不免要留墨。
大宋排行榜上隔三差五，頭名就落在她身上。
知道今天也免不了。
況今日的一輪新月，也觸到女兒家心事。
以身事人，終不能長久，不知道此生了斷到何處。
於是言到：“有太守在此，何敢言詞，不過塗鴉幾筆博君子一笑吧。
但不知以何命題。
” 那謝元卿早按奈不住，秋波共酒上了一對虎豹眼。
“就把七夕為題，以小生之姓為韻，求賦一詞，小生為你陪酒三大毆。
” 嚴蕊受命，才思早已隨月涌過天河。
眉挑無邊夜色，手扶凝脂玉胸，慢起鶯舌：碧梧初墜，桂香才吐，池上水花初謝。
穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。
人間剛到隔年期，怕天上方才隔夜。
——詞寄《鵲橋仙》欲知嚴蕊七夕花落誰家，請聽下回分解。
妓女列傳之：嚴芯傳（四） 平沙漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
冥色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程，長亭更短亭。
——詞寄《菩薩蠻》卻說這七夕也，多少離人愁恨，多少閨中相思。
偏那娼家的女兒，也一般的思念郎心如雨，一般的怨惱情薄如風，更一般盼望此生早有所託。
按理說，我這說書人，不能照本宣科，該當添油加醋，插科打諢。
你們聽得就是現場一個熱鬧。
可每當我說到七夕嚴蕊，卻往往不敢過分的放肆。
這嚴蕊，字幼芳，端的古往今來難得的才女。
我這一大把年紀，卻沒見得有這樣的命運弄人，這樣的義女才情。
好，大家別煩，聽我接上回書，再講嚴蕊新詞。
卻說嚴蕊新詞作成，那謝元卿依言吃了兩杯酒，這第三杯偏讓嚴蕊相陪：“年前我在京城，聽核心給金人唱歌。
要說當今聖上真箇多才，訪問番幫，說是要給大金人消消氣，又給人跳舞，又給人彈琴，樂得金主腳舞手蹈，說他們大金歌舞團里沒人能比的上咱們皇上。
大喜之下要贈皇上一枚大金歌舞團榮譽歌手勳章，還沒等親手給咱皇上帶上，咱皇上自己就拿過來掛在自己脖子上。
又唱了首頌歌：”。
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這時我才知道咱們的英明皇上還會說番語。
我是不會，沒聽懂什麼意思。
不過自己為能生於如此盛世激動得喝了十八缸酒。
今天得聞姑娘清音，才知道人間凡唱，怎比天上吐秀。
神仙姊姊也要分飲此杯，略見小生欽慕之意。
“ “好！應當飲個雙杯，方不負今宵美色。
”太守此時酒也喝得有些火候了。
嚴蕊雙頰展笑，白藕一段臂膀如青雲出水般劃破衣袖，接過酒杯一飲而盡。
太守看這光景，知道謝元卿凡心已跳到嗓子眼。
便道：“元卿是今世難得的俠客，現在客身一人，嚴小姐不知今晚是否可以相伴。
” 謝元卿巴不得此話，忙介面道：“不敢所請，實在是欽慕已久，但不知嚴小姐的心思。
” 仲友笑言：“嚴子解人，哪裡不願隨佳客？何況我太守做主，當然要給面子了。
” 話已到此，嚴蕊知道推託不得。
不過也知道唐仲友少年英名，交的朋友必是不凡。
那謝元卿風流豪俠，是不錯的。
只是這種人，天下為家，不知道能不能一托此生。
酒席散后，一襲小轎裹了美人到客棧。
謝元卿一把擁了嬌客到窗前。
羅紗輕退，胸前雪白的肚兜，不綉鴛鴦戲水，只漫漫的幾條柳絲輕纏，托一個小黃鶯羞在那裡。
謝元卿一隻手先探入懷，握住一個雞子。
那胸乳盈盈一手間，乳頭翹然而出，綿綿柔柔的奶子似動非動的帶點韌勁。
謝元卿有些喜出望外，知道遇到十八品中的上三品了。
《品雲鑒》記著，此品江南少見，萬人難遇。
當年彭祖采陰補陽，也就是在燕山紫水遇到一個。
不期今日自己卻得了。
想到此處，已是心火難耐，另一手一把扯下肚兜，那雞子火一樣蹦在面前。
夜裡那一輪月一下掉到山那邊去了。
好嚴蕊，扭動腰身，緊緊盤上元卿。
元卿手探到了底褲，確是京城杭州官監民造的極品縑帛，湖州蠶絲作線，二八女子閨中千針萬情繡的“踏雪尋梅”。
沿著如玉的一雙嬌腿退下，默默一縷體香撲鼻。
這裡慢分雙嬌，輕輕探開好一個天生仙人洞，茂茂密密順坡草，真箇是《品雲鑒》中九品連環第一家。
那元卿輕伸雙指，慢慢梳理。
緩緩探路，暗渡雲關。
直惹得嚴子喘喘嬌氣，把元卿烤得三味真火動了根脈，五行元氣出了七竅。
這時已是清風趕路，晨鳥出巢的時光，那金莖入了瑤台，良人化到火中。
這風趕了八百里，那鳥徘徊了三百回。
這纏纏綿綿雨露施了再灑，魂魄早到了天邊。
有詩為證：適與野情愜，干山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊生樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？雲外一聲雞。
那位聽得不過癮，還舉手想演練呀？什麼，問《品雲鑒》。
各位不知道嗎？ 這《品雲鑒》解放后被批為“嫖妓指南”。
實際上書寫的是公子哥方生，無心聖賢，立志精研人體藝術。
游山玩女。
晚年隱居武夷山，以自己畢生心血和古人成果，寫出這本《品雲鑒》。
書中從女子頭髮，眉毛，眼睛往下直到腳，均分上、中、下三大品。
每品又細分若干，多的總共七十二品，少的也有九品。
更提出瞭望、聞、探、貼、拿五種品雲的方法和境界，實在是性學指南、解剖學指南、美容學指南、人生追求指南等中國古代人生指南大成。
歷代都是禁書，只有皇帝拿他做招妃指導和嫖妃大全。
民間後來已經難見此書。
我也是機緣巧合，在隔壁小同家見過。
不過那時年少，又是當糟粕批判的看，現在已經忘記大半。
後來大了再見小同想借來寫本墨言說書之《品雲鑒》，無奈這小子死活不肯，說是他爹拿此書做養生指南了。
在座有哪位能從海外搞到此書，務必借我賞鑒，也好寫完我的說書系列，叫沒機會沒錢開眼的小百姓也知道世間女子是如此不同。
下面我說書的時候，有關係的地方，我盡量將所記的介紹給大家。
實際上我的妓女傳中有不少地方都會提到《品雲鑒》中有關內容。
咱們剛才說道二人精彩世界，這一切若被我們大理學家朱熹看到，真不知拿什麼罩住那團慾火。
朱熹字元晦。
後人尊他為朱晦翁。
也就是我們前文說的那個講道德的標兵。
也是學習這個的思想，那個的理論，後面的明白的先進。
早著有什麼“論公僕要好好修養”，“老百姓要好好奉獻”，“好事可以不做，壞事不能讓人知道”等等。
尤其“新兩個凡是”更指明了：“凡是貧下中農反對的一定要打倒，凡是貧下中農擁護的一定要擁抱（女色除外）。
” 當年在福建崇安縣任上時，有一個苦大仇深見誰都想揩點油的八代根正苗紅的老農民上堂喊怨，說自己祖先墳塋風水好，卻被一大姓富農奪了去。
於是朱熹提了那大姓到官，這大姓當時就說冤枉：這如今死人比活人還金貴，每平米墳地能賣上萬去，造座墳可以趕上造別墅了。
自己好歹這塊祖墳沒被收掉，有地方讓老爹爹安了家。
怎麼是別人的了。