掛印求去三土年，武登庸泛舟逍遙，走遍天下，唯獨北關一地，再沒有踏入半步。
奉刀懷邑，獨不為己。
老人曾是武登遺民漫長的流離歲月里，唯一的希望，他的刀從來就不是為自己而練，唯有練出一身驚才絕艷的蓋世神功，為帝王家所用，才能替族民換來穩定的生活。
而武登庸做到了。
他掙來不世聲名，使末帝賜下封國，許諾永不除封，還將最疼愛的靈音公主嫁給他，讓他總領皇朝北疆，拱衛帝都，直到他擅離職守，讓繁華了三百年的白玉京粉碎於異族鐵蹄，斷垣殘壁付之一炬。
靈音公主自殺殉國，對老人來說，是最沉重、也是最沉痛的指責與控訴。
武登遺民卻未必如是想。
繼金貔朝而興的碧蟾朝澹臺氏，於公孫氏子孫本是仇人般的存在，開國后不但借故拔掉了幾位歸順的公孫氏藩王，連禾苗也不放過，強迫遷至北關苦寒的武登之地，以地名為姓氏，徹底斷絕王氣。
“武登”在北關土話之中，意即霜土所生的苔蘚，泛指今日嬰城穿過的千里荒地。
便是染蒼群麾下精兵，也不能在這片凍土間討生活，輪戍之間亦不免有凍死凍殘者，況乎婦孺？金貔遺民在“武登”掙扎求存的兩百多年，就是一部漫長無盡、以血淚書就的生離死別，只有心志與軀體如凍土般堅韌的人，才能存活下來。
末帝所封的武登一國，自未划於這片雪荒堅凍，而是在更南的蒼鷺、烏頭等四郡，但與同屬金貔遺末的漁陽七砦間還隔著若王關城，距射平府更只有數日車馬路程，防備之意可說是赤裸裸地不加掩飾。
饒是如此，這已是殘暴的末帝一意孤行的結果，換了此前任一位澹臺家帝王，絕不敢將武皇末裔置於死地之外，更遑論許以封疆，交付一道之兵權。
異族入侵之後，武登遺民中，始終有擁立武登庸逐鹿天下的聲音，鬧得沸沸湯湯，支持者甚眾；“刀皇”之號傳入江湖，多半源於此時，除贊其刀法通神，也有揚棄亡國的武皇舊稱、另開帝途的寓意在。
可以想見最終武登庸打著“報仇雪恨”的旗幟，加入獨孤閥麾下，這些遺老失望的程度。
以致白馬朝肇建，武登庸高掛一等神功侯的金印飄然而去，北方的武登國卻不是能張開雙臂、無條件歡迎他回去的故鄉。
無論是射平府或武登國，對老人都太過遙遠，也太過沉重。
若不是急於為好友求得臂助，以免他巴巴地跑去送死，長孫旭滿不願在老人面前提起“北關”二字，徒惹傷懷。
老人鬆開了屈起的右手食指，轉對徒弟，罕見地不是那副令人發毛的笑眯眯神色，也無恚怒憤懣，就只是平靜而已。
“下一回，你可以直接了當說出‘北關’二字。
怕我傷心，這是好的，代表你很善良，善良很重要。
但如果你覺得這事是對的，非做它不可，即使會導致不夠善良的結果，也不能逃避。
行正當之事，本不需要遮遮掩掩。
”長孫旭面露愧色，彷彿這幾句話比撞裂檀木桌板還要痛得多，整了整衣襟，低聲垂首：“徒兒明白了。
”老人淡淡點頭，正色道：“離開北關，是我做的決定，殷夫子雖邀我同行，畢竟不是拿劍架著我的脖子。
我行我素，自受禍福，不能輕易遷怒他人，當作是一紙欠條。
於此事上，我和他並無仇怨。
”日九心中嘆了口氣，雖覺失望，卻不意外。
師父若不是這樣的人，拼著被獄龍吃掉心臟、破體而出，他也不想同老人學功夫。
“至於你，”老人望著桌對面的黝黑少年，歉然一笑。
“提了一個很有趣的提議，我其實是想答應你的，只可惜我力有未逮。
旭兒是否同你說過，我武登氏有門絕學，名喚‘不敗帝心’？”耿照點了點頭。
“若晚輩所料無差，這門絕學是運用了武學上‘朱紫交競’的道理，以極端之法提升功力境界，方能有此神效。
”“厲害的厲害的，‘極端’二字，道盡此功神髓。
”老人笑起來。
“天上不會無端掉餡餅，掉土文錢與你，指不定要收一兩回去。
這小胖子遭獄龍入體，纏住心包，本是條死路。
以這份世所罕見的倒楣，換得沒有後遺症的帝心，還算是公平。
”耿照立時聽出言外之意。
武登庸刀指巔峰，突然掛印求去，除心傷愛妻自縊、故國難容之外，也可能是不敗帝心的反噬所致，使老人不得不閉關修練，以免受害；對照其“力有未逮”之言，怕情況不容樂觀。
武登庸不再言語，雙掌交疊，橫置胸口，緩緩拉開一尺余，右掌直至頷須，左掌懸於臍下，正是方才日九試演帝心的起手，當中卻空空如也。
二少正覺古怪，驀地眼前金芒一竄，一輪烈日般的璀璨金球忽自虛空中浮出，穩穩懸於老人掌間，電蛇旋繞，宛若雷掣，比燃燒的火把熾炭更眩目，令人難以逼視。
金球直徑近一尺——少年們終於明白，何以老人須掌開若此——通體如岩漿構成，又似火蛇盤就，不住旋繞絞扭，宛若實物。
長孫旭瞠目結舌，他是正練著“不敗帝心”的人，知曉門道，按秘笈所載，練出了明珠大小的帝心，還是仗老人的功力與獄龍交競所致，進境堪稱百年難遇。
豈料師父他老人家的帝心這般騷氣，練成這樣跟人動什麼手？直接把金球扔出去，一把砸死了事，沒死的都能慚愧死。
本想說兩句耀武揚威的渾話，卻被耿照拉住，凝目細瞧，赫見金球迸開無數細紋，不是岩漿走脈或火蛇鱗甲，而是欲綻未綻的裂縫！“如你們所見，我的帝心瀕臨崩潰，多年來仗著一身修為，勉強維持。
小打小鬧倒也還罷了——”老人淡淡一笑，被金芒映亮的蒼老面孔透出些許無奈自嘲，或還有一絲寂寞蕭索。
“若對上文武兩榜高手，無論打人或挨打，帝心必潰無疑。
只能說愛莫能助，真是對不住了。
”記住地阯發布頁 4ν4ν4ν.cом六折靈鳥迦陵孫氏以武功術數為家學，歷任君王均享有“武皇”之號，以武論尊，獨步古今帝王家，武閣收藏之豐，亦是東洲諸王朝中僅見。
得此天惠，公孫氏武學中不乏與術數相合者，如王朝後裔“鳴珂帝里”的絕學《無疆帝算》、《四方風神劍》，均是其中佼佼。
而最為人津津樂道的，莫過於“以武秤命”一說。
據說公孫氏不傳絕學，如《神璽金印掌》、《皇圖聖斷刀》等，修習者若無相稱之命格，輕則技藝不成，徒然耗費心神氣力，若還不自量力，逆天而行，終不免經脈盡斷，落得身死收場。
當年武登庸以此二功揚名，深得末帝喜愛，有御史以此為諫，意指金貔王氣未斷，奏請聖上根絕前朝餘孽。
若撞在其他帝王手裡，怕不是盡夷其族，用心不可謂之不毒。
豈料末帝身染惡瘡，性子變得扭曲難測，聽不得這般“忠言”，命人將那御史中丞當殿鉤殺，斫下死狀凄厲的頭顏，澆以熔金，匣以香木，遍傳六部，遂無哪個敢再稍置一詞。
然而，“以武秤命”之說，不過是公孫氏為統治之便，誇示其天命所歸的手段罷了，與禾生雙穗、地涌甘泉、五靈現世等“祥瑞”一般，具是帝王心術。
其中的關鍵，便在“不敗帝心”之上。
此功將武學上的“朱紫交競”之理闡發至極，纏入一縷執念做為心核，反覆激蕩內力，鑄就功體。
他派修習內功，一日至多三兩時辰，逾此收效有限，更有傷身之虞。