聶志遠哈哈一笑：“你能如此豁達，端是難得。
也是，聖賢書道‘學而優則仕’，可仕途兇惡，遠非尋常，不經曲折，日後難成大事。
”兩人又說了會話，聶志遠就識趣地讓開來，讓女兒和陳劍臣說話。
不過陳劍臣和聶小倩站到一塊時，竟相對無語，千頭萬緒，總找不到說話的缺口。
半餉，陳劍臣率先開口，有些突兀地道：“聶姑娘，此去金華，你多多保重，我聽說那邊有一座荒廢的寺廟，叫做‘蘭若寺’，你可千萬不要靠近。
”聶小倩一聽，滿頭霧水，不知道何解，也無暇多問，道：“陳公子，今一別，不知道何時才有機會再見，你可不可以再送我一首詩詞？”不知怎的，聽到她叫自己陳公子，總感覺有些彆扭，不如直接叫“陳劍臣”更親切些，笑道：“有何不可？”從書筪中取出文房四寶，在長亭里鋪開，略一沉吟，提筆寫了起來：“今日送君行，蕭蕭雁長鳴；海內存知己，天涯若比鄰。
”聶小倩拿起來，小聲地念讀著，把最後兩句反覆地念了多遍，不由得有幾分痴了。
“倩兒，時候不早，我們該啟程了。
”聽到父親的提醒，聶小倩才恍然醒覺，端端正正地向陳劍臣道了個萬福，坐上馬車。
隨著馬夫一記鞭子，車轔轔作響，開始向遠方賓士而去。
陳劍臣目送車子走遠，悵然若失。
可他很快收拾了心情，折身向北而行，他走得方向，正是故鄉景陽村。
他要回楓山一趟，找嬰寧。
第七十二章：夜宿陳劍臣背著書筪，把木架上的布幔支起來，整個人遠遠看上去，就像一頂小型轎子。
其實這支架布幔只能起到一般的作用，比如說刮大風下大雨就沒轍了，主要還是當帽子，遮陽防晒沒有任何問題。
陳劍臣身穿白色的書生袍，帶著儒巾，再背著書筪，正是一個典型的外出遊學的書生形象，並且一定是窮書生。
皆因有錢的讀書人哪裡需要自己背負沉重的書筪？都是有下人或者書童代勞，自己則可以一身輕的手搖灑金扇，做逍遙狀。
陳劍臣莫名地想起在《倩女幽魂》裡面，張國榮就是這番形象出場的，相比起他一路上風餐露宿，受風吹雨打，狼狽不堪，其實自己還算比較輕鬆。
陳劍臣沒有代步工具，以前的小毛驢早賣掉了，也不堪大用，至於馬匹馬車俱屬於稀罕物，很難弄得到。
所以，就只有步行了。
換了一般文弱書生，步行十幾里路肯定吃不消，只怕走得幾百米遠就腳板起泡，疲倦欲死了。
但陳劍臣早鍛煉習慣，健步如飛，一口氣走了一個多時辰都不感覺疲憊。
中午時分，陳劍臣看到了景陽村的輪廓，不過他並沒有進去，而是從旁邊繞過去，直奔楓山。
——又是一年秋天到，楓山又到了旅遊“旺季”，不過由於前幾天一直下雨，對出行有礙，所以路上並沒有見到從城裡出來的文人騷客。
否則，憑著陳劍臣這一身打扮，至少可以撈到個順風車坐坐。
陳劍臣獨自出城，奔赴楓山，其實目的並不完全是為了找嬰寧。
一方面楓山後山連綿浩大，他不知道嬰寧的洞府在哪裡，想找它等於大海撈針；另一方面，他選擇這段時期離開江州，主要還是為了避開那煩躁的弘法大會。
江州城弘法大會持續三天，在城府廣場處搭建一座巨大的場子，天天吹大法螺，高僧們輪流上去講經，場下則是信眾如林……非常熱鬧，熱鬧得近乎煩躁。
相比道門的我自逍遙，釋家的主張卻是大開方便之門，天下人人即可進入。
所謂“放下屠刀，立地成佛。
”就算是滿手鮮血的魔王，只要願意改過自新，放下屠刀，一樣可以成佛。
這樣的主張，使得釋家門檻非常低，低得近於無的地步，很容易就獲得巨大的群眾基礎。
或者正因為如此，天統王朝歷朝歷代都反佛，也許是害怕釋家擴張的速度太快，會動搖國之根本。
這一次，不知道正明帝為何一反祖訓，開始弘法拜佛。
陳劍臣不在廟堂之中，不知道那許許多多的風雲變化，但他還是隱隱感受到了一種“山雨欲來”的味道，從慶雲道長所說的“國之將亡，必有妖孽”，再到聶志遠的被貶，陳劍臣大致能推斷出某些不同尋常的趨勢。
此種趨勢是大勢。
大勢之下，個人的力量往往會顯得蒼白無力。
這也是陳劍臣一直很小心地為人處事的根本所在，他總把最內心的東西深深藏了起來，而不是張揚著要逆天。
眼下連天氣如何變化都還沒摸清呢……明哲才能保身。
毫無疑問，陳劍臣現在還沒有達到那“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的至高境界，他估計著，要想到達那一步，《三立真章》的境界差不多就是“立德”了。
這需要積累，需要不斷的學習、反省、領悟、突破。
撇開形式，《三立真章》和武術、道法等在本質上一樣，只是沒有鮮明的等級劃分罷了，更加的玄妙。
有時候，陳劍臣甚至懷疑《三立真章》的真實來歷，有可能只是披著一層儒家的外皮而已，總覺得裡面還有許多的奧妙秘密沒有弄明白。
或者，要想真正的弄明白，則必須修鍊到最高的“立德”境界，立德可不朽。
到了那時候，他泥丸宮的世界定將完全的明朗清楚，那辟邪筆，那個神秘的只能看見背影的人，都會展現出真正的面目來。
可以說，一直以來，陳劍臣仍在摸索一條適合自己的道路。
有言道“知行合一”，說得堂皇，但現實中很多情況往往都是有知而無行。
無它，只在於現實條件的限制，約束了實際的行為而已。
比如說沒錢又怎麼能做慈善？沒有力量又如何見義勇為？有本心而沒本事，最後終歸都屬於一場空談。
故而陳劍臣一直都在追逐擁有力量。
力量多元化，在紅塵間，權力無疑就是力量的源泉之一；而面對妖魔鬼怪，各類修士，浩然正氣才是安身立命的依仗。
如何把兩者有機地結合起來，是陳劍臣在思考的問題。
……傍晚時分，陳劍臣已來到第一次遭遇嬰寧和狼妖的地方，吃了乾糧，然後找了個合適之處準備過夜。
他倒不怕遭遇野獸襲擊，有鼠妖在呢。
小義就是最好的護衛。
別看它個子小，沒賣相，但也是一隻陰神境界的妖怪不是？普通禽獸根本不敢和鼠妖叫板，敏銳地感受到了氣息，早就望風而逃了。
有小義，尋找嬰寧就比較有把握了。
篝火升起，陳劍臣還沒有睡意，端坐著，借著火光看書——他書筪里裝了好幾本書，可緩解路途的寂寞。
人在深山，點篝火，讀詩書，若被人知道了，那不得要罵陳劍臣是個瘋子。
其實有些書生秀才，每每在科舉到來之前，為了能夠專心讀書，就不惜離群索居，搬離城市村莊，而在某些山清水秀的山嶺處搭建茅屋，住進去，在裡面苦讀詩書。
諸葛卧龍的《閱微堂遊記》里有不少篇幅，小故事裡頭的主角便是這一類的書生，他們晚上挑燈夜讀的時候，就會遭遇到美麗善良的狐仙，一番糾纏之下，紅袖添香，最後抱得美人歸，上演活生生的東方版童話故事。
陳劍臣知道，這些故事都有一定的真實基礎性。
因為這座楓山內，就有一個善良可愛的狐狸精嬰寧呢，只不知道，它今晚會不會出來。