昏迷幾日，靠下人一點一點喂著雞湯肉粥，體力甚衰，便有內功底子，怕還要一陣才能次第恢復。
軟弱的投擲未能摔壞玉劍，但錦匣發出的空洞巨響就很有問題了。
應風色檢視匣子，果然發現了夾層，撬得幾下打開內襯，取出捲成一束的絲絹來。
那絹子薄如蟬翼，幾可透光，材質卻頗為堅韌，應風色總覺與紫苑寶衣有些類似，只是更輕更薄，或許就是經緯羅織數更少些的雪蛛絹布。
絲絹全展近九尺，一面寫滿蠅頭小楷，應風色就著燭光細看，絹頭題為《風雷一炁》，開宗明義曰：「聖人云：‘欲鏈真仙日晶魂，先覓玄源造化根，后立坎離為匹偶，始交情性合乾坤。
’故性命同源，不可偏廢，合修並進，神炁風雷。
」其下教人鍛煉心魂，鞏固元神，是為性功；而練氣修體，合於大道，則為命功，竟是部內功心法，字跡娟秀一絲不苟，應是出自女子手筆。
粗粗看了幾段，很難判斷高明與否，但於命功的修練上，通篇所言俱是二元對立的轉換，如剛與柔、動與靜、阻與陽，法門時而軟功內壯，時而硬功外壯，變化劇烈到有點隨興任意之感，就像說著說著忽然使起小性子來，完全不講道理。
專練阻柔勁力兼有陽剛之威的武功不是沒有，練法就沒這麼煳爛隨便的。
這是練武呢，一沒弄好是要傷筋折骨賠上性命的，你以為是逛街買衣服？——「你」？越看越惱火的青年，被心底本能湧上的吐槽嚇了一跳，這種強烈的與異性對話之感絕非是因為絹秀的字跡，他想起在哪裡聽過類似的事。
史上最高累積點數和守關者擊殺數的紀錄保持人，最年輕的女性天裂級使者，應龑和玄象生命之中最重要的女人，涿野明氏的么女，容顏傾世、驚才絕艷的明九鈺明姑娘！這如果就是那份改變歷史的「絹書」的話，那麼這門《風雷一炁》，就是總結了《金甲旋龍斬》和《紫煌鱗羽纏》兩大絕學的究極之解，是被明九鈺藏起來的真本！應風色渾身顫抖，若非病癒的身體虛乏無力，直想跳起來歡呼三聲，捧絹書繞整座風雲峽跑上幾圈。
但羽羊神不會這麼好心，平白送出如此大禮，除非錦匣藏書一事祂並不知曉。
或者……絲絹上有什麼機關，可能天亮之後會忽然消失，又或「越世之眼」限閱三次，爾後便再也看不見之類，總之就是先把人拱上高峰，突然又狠狠摔落的可怕算計。
那綿羊頭就是這般賤格！想起得而復失的半痴劍，應風色心還在滴血，強支病體坐到桌前，攤紙研墨，就著燈燭，開始謄寫明姑娘創製的《風雷一炁》，除留下繕本，以防羽羊神使什麼黑手，更為一字不漏將內容牢牢記在腦海里。
全書洋洋洒洒九千餘言，直抄到福伯敲門，發現天已大亮，讓福伯把早膳擱在廊間，之後的餐食飲水都用食盒貯裝放在外頭，無事休得打擾。
過往他閉關練武經常如此，老人不以為怪，應聲而去。
應風色將抄妥的部份攤晾待王，絹書收回夾層，鎖入櫥櫃。
第二隻錦匣內，裝的是塊打了環釘的雪蛛布，材質與紫苑衣一模一樣，雖附繫繩，但小到只能縛於掌心，惡質的程度毫不亞於半痴劍的硬玉模型。
青年在心裡詛咒了羽羊神不下五萬遍，祝他終年羊乳不斷、胎胎九羊之類，這才收拾心情，好生研讀抄本。
「體虛不練功」是常識，內息既分文武，適合療傷養生的文氣和追求殺傷力的武氣大不相同，體衰之時硬練武氣，將在功體留下各種難以預料的隱患，如過濕的泥坯不利塑形，兩者是一樣的道理。
應風色索性先跳過疑竇叢生的內功，只看修練心識的部分，這一看便看出況味來。
與其說奇宮是修習性功的大行家，不如說天下五道正邪門派之中，能像指劍奇宮把心識獨立出來修練，如同內功外功等科門的，直是鳳毛麟角。
故《風雷一炁》開篇論心神和肉身合修，立即攫取應風色的眼球。
內功無論何門何派，大抵不脫「練精化氣」、「練氣化神」、「練神還虛」，乃至「還虛合道」四境，差異就在「神」之一字的解釋上。
多數門派解作神而明之，是指技藝精湛到了某種境界，會以常理難解的形式顯現，或特別快、特別准，力量之強難以抵擋，又或金剛不壞入聖超凡，不一而足。
但明九鈺以為這種說法太過虛淼，無法得到一致的通說，而大道應是有準的。
她將「神」字解作心識，「練氣化神」不代表神的位階高過了氣，而是須將兩者互相化用，合而為一，心識與筋骨、真氣相結合，現實界對身體的限制將逐漸消弭，快到能如想像之快，強到能如想像之強；心才是自身能力的疆界，而非寰宇六合。
跨越這一步，而後「練神還虛」——只消打開心的限制，就再沒什麼能阻止你了。
所以性功——也就是心識——的修練佔據了一半以上的篇幅，甚至還多過內功法門。
她將心識修練明確分作七個階段，以七魄來命名，起於〈臭肺〉，終於〈屍狗〉，比起內功篇章的隨興，這部分倒是嚴謹得多。
九鈺姑娘不好空論，各派教人冥想趺坐、尤其道門心訣常見的「一點靈光」、「復還太虛」等全未出現，〈臭肺篇〉只教五種方法：先生貪戀而斷貪，復生惡念而斷惡，後生執著而去執，三者循環；修練者以細數呼吸之法沉入心識，每三百六土息成一周天，初時吸吐間兀自能察，遁入念想之後，呼吸與意識將次第分離，迷離境中的時間流速或與現實不同，然而毋須恐懼，以嘯法阻斷紛至沓來的心魔，即可脫出。
應風色反覆研讀，忽覺〈臭肺篇〉五法與佛門聲聞乘的「五停心觀」近似，斷貪為不凈觀，斷惡為慈悲觀，斷執為因我觀，以呼吸吐納控制入神則為數息觀；而阻斷心魔的破疑嘯法，當是借鑒念佛觀而來。
鱗族歷經三宗共治時期，保存了大量的佛門典籍，所知與今時雜入當地土人信仰的東海佛教未可同日而語，應風色在風雲峽和通天閣都翻過聲聞乘的經書，當中並不包括武典。
自聲聞乘最負盛名的「大日蓮宗」消亡后，江湖上已罕見其武學。
莫非九鈺姑娘同蓮宗有什麼牽連？可惜絹書沒有更多線索，此疑終是不了了之。
〈臭肺篇〉步驟清晰，理路分明，簡直像是食單菜譜，甚引庖人技癢。
橫豎應風色也在調養身體，練不了內外武功，於是按圖索驥，體會下別派的心識之術。
奪舍大法教人入虛靜、返照空明，萬一失敗，大不了坐著睡上一覺，但〈臭肺篇〉可完全不是這麼回事。
生貪、生惡、生執著，按應風色的理解，就是回想人生污點，什麼噁心挑什麼來。