第38章 印度白沙瓦，貂蟬（5）
“蟬兒，試試看，看能不能踏劍飛行。”
“嗯，夫君，你一定要看著我哦，這裡有點高，我有點害怕。”
貂蟬低著頭向下看了看，拍了拍自己豐挺的胸。脯，有點擔心自己是否會掉下去。
“傻丫頭，有我看著，怎麼會讓你有危險，快點吧。”
“那我開始了哦”說著，她手持飛劍，默念劍訣，體內的真氣湧入劍身，一陣光芒閃過，晃得人有點睜不開眼睛，只見貂蟬手中的小劍飛到她身前，迅速變大，然後就懸浮在她的面前，腳尖輕輕一點，她就跳了上去，隨著她繼續輸入真氣，飛劍‘嗖’的一聲就往前竄。
“啊，夫君，怎麼這麼快啊，我站不穩了，啊”貂蟬站在飛劍上不停搖晃，害怕的連聲尖叫。
“哎，別慌，別忘了劍訣，用神念控制劍身，別讓它搖晃，真氣輸入太快了……”
龍天宇不停的指出貂蟬做錯的地方，漸漸地，她飛得越來越靈活，一個人在天上玩得不亦樂乎，可不一會，她就支撐不住了，真氣快耗完了，她馬上飛到龍天宇身邊，一下就撲在他身上，緊緊的抱住了他，一道流光閃過，飛劍就進入她的丹田。
“夫君，真好玩。”
貂蟬氣踹噓噓的說道。
“呵呵，看你那興奮勁，有那麼好玩嗎？飛了這麼久，有點累了吧，還是夫君來載你吧。”
龍天宇又從乾坤手鐲里拿出了一把飛劍，也是他隨意煉製的，他環抱著貂蟬，踏上飛劍就往前方飛速行去，龍天宇的速度可不是貂蟬能比的，不一會，飛劍載著兩人就到了目的地。
白沙瓦是巴基斯坦最具有民族特色的城市。白沙瓦屬於西北邊境省，被貴霜王朝犍陀羅的迦膩色伽王一世定為國都。由於地處中亞多個的貿易要道上，當地在多個世紀以來都一直是南亞大陸與中亞之間的貿易重鎮。巴基斯坦西北邊境省首府。舊譯“布路沙布邏”位於西北部喀布爾河支流巴拉河西岸，開伯爾山口東。人口二三十萬。“白沙瓦”古梵文意為“百花之城”自古以來，該地是一個大的商隊集散地。
白沙瓦城，龍天宇和貂蟬手牽著手走在大街上，欣賞著城中那與眾不同的建築，感受著那濃郁的佛教氣息，而城中的人看見他們穿著奇怪的衣服，眼中也帶著點奇異的目光，紛紛向他們倆行注目禮。
印度服裝和中國的古裝有很大的不同，他們的日常生活與宗教是密切聯繫在一起的，因此印度人的文化生活在很大程度上與印度教的哲學思想和審美情趣相聯繫。在印度傳統的紡織品和服裝當中，鏡片和金屬片的裝飾很多，鑲嵌或是縫綴阻礙織物上灼灼生輝煞是好看，而從宗教傳統的意義上將這是與神秘的超自然力量聯繫在一起的。鏡子，金屬片一類的東西閃閃發光，可以反射太陽的光芒，印度人認為這是生命活力的體現同時也可以吸收超自然的力量，達到與神的接近。
印度女人穿的服裝叫紗麗，紗麗是印度最具特色的國服，有著五千多年的歷史，在印度古代雕刻和壁畫中可以常常見到身披紗麗的女性形象。最早的紗麗只是在舉行宗教儀式是穿，後來漸漸變為婦女的日常普通裝束。在傳統上，是在女孩子十五歲的時候由媽媽親自為她披上，象徵著是由母親傳承下來的衣服，但在現代，穿用的自由度已經很大了。紗麗的花色繁多，不拘一格。每逢喜慶的日子，印度婦女都會穿起自己喜愛的紗麗，點上傳統吉祥痣，塗上邁阿油。
紗麗布料一般寬1米，長5米到8米，質地有棉布和絲綢。色彩鮮艷而多樣。一般穿的方法是自腰部纏起，繞過胸前，一端搭在肩上，用別針別住。還有的穿著方式是纏繞全身，連頭裹起。而常常與紗麗結合在一起穿著的是一種緊身的短小上衣—名為”傑姆普爾”的緊身胸衣，下身配以叫做”貝蒂戈爾”的襯裙。傑姆普爾長度可以及腰，也可以只到胸下，可以有袖也可以無袖。
古爾蒂和瑟爾瓦是印度婦女出了紗麗以外穿用比較普遍的服裝。古爾蒂是上衣，比較寬鬆，長至膝部，基本上是直統形:瑟爾瓦是直統形的褲子，較為貼身。
印度男子最為普遍的服裝是托蒂，是一塊三米長一米寬的白色布料，象圍裹浴巾一樣的纏在腰間，下長至膝，有的下長達腳部。古印度男子一般上身不穿衣，只在肩上披一條汗巾或是用布圍腰，一端搭在肩上，稱其為恰達。
除托蒂外，還有上身穿著的一件肥肥大大的襯衣，名為古爾達。天冷時，再加一件披肩。古爾達的樣式很像套頭衫，同女士穿的古爾蒂一樣，是以兩肩為支點的套頭懸垂式的服飾。古爾達的樣式一般是前領口鑲邊或是刺繡的裝飾，其樣式和裝飾常常帶有伊斯蘭的圖案特徵。
印度民族的審美哲學理念是人與自然的和諧統一，追求人的自然地形體美，反對服裝對身體的人為約束。同時，服裝也帶有一定的宗教意味，它不僅僅是滿足人們生理需求的物質形式，印度人喜歡通過身體的感覺到達精神的升華，自然的使身體感到自由舒適的服裝也是人與神接近，溝通的一個媒介。在這樣的一種觀念和習慣的統領下，印度民族傳統服裝形成了自然，質樸的風格特徵。
紗麗與緊身胸衣傑姆普爾，襯裙貝蒂戈爾組合的服裝形式，是印度女性主要的傳統服裝形式，具有悠久的歷史，帶有古老的原始色彩……而古爾蒂和瑟爾瓦的樣式更接近現代服裝的樣式。古爾蒂和瑟爾瓦有特定的上下比例，古爾蒂衣長較長，與合體的下裝瑟爾瓦將人體作了重新的比例分割。